【三闲草堂】第261期 清代书法家们27——何绍基

清代书法家们27——何绍基
作者:王建民(顽伯)
何绍基(1799-1873)
字子贞,号东洲,别号东洲居士,晚号蝯叟,湖南道州(今道县)人,晚清诗人、画家、书法家。
何绍基的一生大致可分为求学应考(道光十八年以前),编修典试(道光十八年至咸丰元年),简放学政(咸丰二年至五年)和绝意仕进(咸丰六年至同治十二年)四个时期.他的儿童时代生活在道州.两岁前住道州东门本家,两岁后因父拔贡入都,随母”就育于舅氏”。
通经史,精小学金石碑版。据《大戴记》考证《礼经》。书法初学颜真卿,又融汉魏而自成一家,尤长草书。著有《惜道味斋经说》、《东洲草堂诗·文钞》、《说文段注驳正》等。
27、1仕途
何绍基从18岁开始致力于科举考试,直到37岁时才中榜湖南解元,道光十六年进士。本来殿试有希望夺魁,但最终因“语疵”降为二甲第八名。在京十年,尽管政绩不凡,但何绍基始终未得道光皇帝的提拔和重用。到咸丰帝登基,经人保举,何绍基得皇帝两次召见,并委任为四川学政,相当于四川教育厅厅长的职位。何绍基深感皇恩,并依圣谕,对“地方一切情形,访查具奏”。不过,言多必遭小人陷害。任期不足四年,何绍基就被朝廷削去官职,从此绝意仕途,遍访山水,四处讲学。历主山东泺源、长沙城南书院。
27、2诗人
道咸时期宋诗派的代表诗人。现存有诗三十馀首。
27、3书法家
何绍基是“晚年学碑,早年学帖”,何绍基早年书法的根底,立足于王羲之、颜真卿。有清一代,碑学之道盛兴,产生了诸多大家。何绍基可称得上一位继邓石如之后力倡碑学的杰出书家。其书法早年楷书学欧阳通的《道因碑》;行书宗法颜鲁公的《争座位帖》,《裴将军诗》;早年专攻北碑,尤致力于《张黑女墓志》,乃得沉着之境;晚年喜分篆隶,于周金汉石,无不临摹,融入行楷,遂自成一家。
(1)楷书
何绍基早年反复临习颜体楷书,颜体成为他学书的基础。他于27岁时在济南获得孤本《张黑女墓志》,视若珍宝,行旅途中时时拿出欣赏,反复琢磨。《张黑女墓志》的书法风格精美遒古,多出隶意,属于北碑中工整、秀美一路。何绍基对《张黑女墓志》的欣赏也在于它“化篆分入楷,遂尔无种不妙……未有可比肩《黑女》者。”这一年,何绍基曾经书写《跋小字麻姑仙坛记旧拓本》,已具有颜书味道,字的重心稍微偏上而显得字势挺拔开张。
●颜体小楷
●楷书《后赤壁赋》轴
(2)隶书
何绍基晚年书法专攻篆隶,据何绍基于咸丰八年至九年的日记记载,其几乎无日不临习汉碑,所摹汉碑种类繁多,有《礼器碑》《张迁碑》《衡方碑》《石门颂》《鲁峻碑》《乙瑛碑》《曹全碑》《孔宙碑》《史晨碑》《封龙山碑》等,在同治年间又曾临习过《西狭颂》《武荣碑》等,并且所“摹汉碑每种至数百通”。由此可见,其于汉碑用功之深。何绍基的隶书作品主要分为两类,一为临摹各种汉碑,一为用隶书创作的楹联、册页、条幅等。他所临摹每种汉碑都可达近百通,但所临者“乃无一相似者”。何绍基于《张迁碑》至少曾临习过一百通,其用功之深,可见一斑。
●四条屏
●临石门颂
(3)行书
何绍基的各体书法中,以行书成就最高。何氏早年从颜真卿书法入手,以《争座位帖》为根基。通过大量反复的临摹,此帖书法精熟于心,得其神髓。何绍基学颜真卿行书的功力,可谓“入颜鲁公之室”。正是这样的经历使其书法一生都带有颜书气韵,也为其日后的变法打下了坚实的基础。晚年何绍基将篆、隶、楷笔意皆融入行书,行笔裹锋,强调涩势。字形多桀倔奇变,正欹相合。章法上也采用篆隶书体和楹联的书写方式,萧散古穆。加之“纯以神行”的性情抒发,遂成为“有清二百余年一人”。
●咏落花七律十五章
●行草代表作《山谷题跋语》
(4)篆书
何绍基篆书最重要的影响是其取法周秦金文,并将大篆的用笔融于小篆之中,更具高古气韵。
●游九疑书
●《节录庾信镜赋四条屏》
堂主
王建民(顽伯),化工工程高级工程师,项目管理专家。
现为上海诗词学会会员,上海楹联学会会员,《诗画天地》优秀签约诗人。上海老年大学对联课程讲师。著有诗词集《三闲野草》。
又,上海黄浦区书法家协会会员,上海中华书画协会会员。
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