徐孟兰_徐孟兰简介

徐孟兰
请问如果在河南兰考谷营开的话 是你们帮助我们选地段吗 甚至一切手续

  • “四大”  一、四大江南才子:唐伯虎、文征明、祝枝山、徐祯卿;  二、四大才女:蔡文姬、班昭、卓文君、李清照;  三、四大名著:《三国演义》、《西游记》、《水浒传》、《红楼梦》;  四、四大美女:沉鱼落燕,闭月羞花。西施、王昭君、杨玉环、貂婵;  五、四大悲剧:关汉卿《窦娥冤》、马致远《汉宫秋》、白朴《梧桐雨》、纪君祥《赵氏孤儿》;  六、清宫四大奇案:《太后下嫁》、《雍正被刺》、《顺治出家》、《狸猫换太子》;  七、四大民间传说:《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》、《牛郎与织女》、《孟姜女》  八、四大佛教名山:山西五台山(文殊菩萨道场)、四川峨嵋山(普贤菩萨道场)、浙江普陀山(观音菩萨道场)、安徽九华山(地藏菩萨道场);  九、四大名园:颐和园、承德避暑山庄、苏州拙政园、苏州留园;  十、四大名旦:梅兰芳 程砚秋 尚小云 荀慧生;  十一、四大名楼:岳阳楼、腾王阁、黄鹤楼、蓬莱阁;  十二、农业科技:四大发明:罗盘、指南针、火药、印刷术;  十三、农业指南:《齐民要术》、《农桑辑要》、《农书》、《农政全书》;  十四、四大古都:西安、洛阳、北京、南京;  十五、四大古镇:广东佛山、江西景德镇、湖北汉口、河南朱仙镇;  十六、四大菜系:鲁菜、川菜、苏菜、粤菜;  十七、四大美食:鱼翅、燕窝、海参、鲍;  十八、四大名吃:南京夫子庙小吃、上海隍庙小吃、苏州玄妙观小吃、长沙火宫殿小吃;  十九、四大名酒:茅台、汾酒、泸州老窖特曲酒、西凤酒;  二十、四大传统节日:春节、中秋节、端午节、清明节;、巴戟;  三十九、四大“火炉”:武汉、南京、重庆、南昌;  四 十、四大别称:神州、九州、华夏、中原。你们帮助我们选地段吗?
  • 如花快来

陈氏族谱

  • 我是福建福州横江渡人,以前高照灯上是写玉兰陈。据老一辈人记叙,似是颍川江南玉兰陈。是我曾祖成德公迁徙到凤岗里横江渡来的。老一辈人只记得祠堂行辈是:成国其宝瑞义,所以横江渡陈姓字辈到义辈后就没有了后面新丁就自号了。想问的是我这支陈属那一支陈氏家族族谱分出的?请相知专家或修谱族人相告为感! ——提问人陈宝铨2014.7.21
  • 全国各地陈姓字辈汇总1. 浙江义乌市倍磊 贤.良.雕(音).逢.景.运.兴.献.文.章(结束) 2. 浙江省金华市浦江县白马镇清塘村 如、继、元、善、家、国 3. 浙江鄞县茅山走马塘开天文荣 祖烈愈隆 贤宗跃人 4. 江西上饶旨方温润,光大正辉,文行忠信,礼义贤良,恭庆嘉祥,恒丰履泰,豫顺谦和,孝友树帮,学道同芳,长绍万世,炳承家有,源远永思,崇祖继宗,培元植德,天锡其美,善寿汝康。 4. 江苏江都恩、锡、万、福、世、寿、方、桂 5. 湖北汉阳 永国良振,必育英华, 荣昌祖顺,志礼益芳, 诗书佩泽,锡福增强, 遵仁安义,事业维长 6. 山东省陵县陈辇庄 德、文、兴、相、世、少、传、卿 7. 汉阳 克永光明,荣华迪吉,和平治世,忠厚传家 8. 重庆永川 天星经纶,人利礼至,文章报国,私(或诗、思)书传家,永远少树,世代光华. 9. 山东省莘县张寨乡土陈村 王广西兴玉,计风连清怀,韶生时恒良,道远在明德 10.江苏盐城郊区伍佑镇 采、如、锦、宏、国 11.四川省永川县 天星经纶,人利茂知,文章报国,私书传家,永远绍树,世代光华。 12.海南省琼海市 运、会、永、绍、辉 13.江西省吉安府泰和县龙子口 秉懋邦家善庆长,翼为明听焕文章。 虞夏殷周汉唐宋,六经世受绍其芳。 从来作述敦仁礼,万代声名启俊良。志据依游克念力,丕承祖德永光扬。 14.湖北黄洲府麻城县孝感乡落叶沙子场郭家狮子岩几子湾 国、正、碧、加、大、元、庭、永、远、兴、文、天、耀、祖、德、官、清、民、自、安 15.江苏东海 増 景 方 贵 秀 步 兴 16.湖北省竹山县东川 之元国治兴隆长 祖德宗功世代扬 尊守延绵恢先绪 诗书彦秀起贤良。 17.福建省石狮市永宁镇港边村 仁。义。长。发。祥。忠。和。永。垂。芳 18.河南郑州 宗,邦,万,选,天 19.徐州北郊 龙.兴.忠.厚.传.家.远.诗.书.继.世.长 20.四川达州市 先维加大启,正应于朝学,其昌永曰继,思尚信义卓,家长宗可传,荣锡用安乐,富贵万年兴,甲弟连登科 21.四川广安岳池玉皇庙 一启思良上,尧舜禹汤周,文武忠天世,万代显鸿 猷 22.湖北省石首市 世宗有大训,孝义惟先,永正一家典则 23.湖南长沙 仲思旺兴国,善德嘉立朝。学开文仕启,永远定祥曜。 24.湖南绥宁 远.历.代.善.名.扬 25.陕西汉中 春、启、文、明、正、乾、坤 26.湖北孝感市 永崇亭尚立,天述四登齐。文学开创景, 中云自定基27.柳州融安 以兴光登文,世国良相正,君德岳山重,贻谋燕翼长,培植基业永,克昌后裔祥 28.四川 春先思龙来 明道西光富 29.河南省濮阳市孟轲乡 贵鸣冠书林 建广瑞祥云 文豪佐志仕 英武正乾坤 30.山东潍坊诸城世玉德磬景,文明会家安; 仁(云)海永昌泰,忠燕光聚远 31.湖南省衡州府衡阳县金兰乡 公良明有道定国显朝廷德兆鸿隆运 32.安徽灵璧 明 昌 兴 龙 忠 厚 传 家 远 诗 书 继 世 长 33.湖北麻城孝感乡天正世代昌,朝廷兴万邦;高明悠久顺,永远照真祥。 34. 湖南省临武县光龙公焕世 宗允上元如 良甫叟伯楚 舜侣寿存思 志士大夫卿 文才俊秀英 贤能应选举 道学崇高明 35江苏高邮一沟镇河南陈家庄 统、绍、学、林、鹤、凤、启、智……余下全文

这句话分别该怎么理解?急求!!!!!

  • 有什么典故问题补充: 宋玉徒悲,江淹是恨,韩愈投荒,苏秦守困
  • 1,宋玉是屈原的学生,像屈原一样刚正不阿,(约前298年——约前222年),战国后期楚国辞赋作家,鄢城人(今湖北省宜城市)。其艺术成就很高,为屈原之后最杰出的楚辞作家,后世常将两人合称为“屈宋”。宋玉“悲哉秋之为气也”(《九辩》)陆游有诗  宋玉悲秋千载后, 诗人例有早秋诗。  老夫自笑心如石, 三日秋风漫不知。2,江淹(444年—505年),字文通,中国南朝文学家。祖籍济阳考城(今河南兰考县东)。江淹出生于南朝宋,年少时即因文章而声名显著,一生为官历南朝宋、齐、梁三朝。晚年他仍担任齐、梁朝的高官,但是作品质量却大不如以前,被认为是才思衰退所致,因此世人说他“江郎才尽”,至今传为文坛掌故。 江淹年轻时候做过一个梦,梦见一个叫郭璞的美男子对他说,我有个东西放在你那里很长时间了。如今我该拿回去了,然后郭璞从江淹怀里拿走了一枝五色笔,从此以后,江淹再也写不出好文章了,即典故江郎才尽。江淹作《恨赋》3,韩愈贬潮州,即投荒。韩愈一生经历大致分四个阶段:  第一阶段,24岁以前:3岁丧父,受兄韩会抚育。后随韩会贬官到广东。兄死后,随嫂郑氏北归河阳。后迁居宣城。7岁读书,13岁能文,从独孤及、梁肃之徒学习,究心古训,并关心政治,自称“前古之兴亡,未尝不经于心也,当世之得失,未尝不留于意也”(《与凤翔邢尚书书》),确定了一生努力的方向。20岁赴长安应进士试,三试不第。    第二阶段,25至35岁:先登进士第。然后三试博学鸿词不入选,便先后赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职,后至京师,官四门博士。这一阶段重要诗文,有《原道》、《原性》、《答李翊书》、《师说》、《送李愿归盘谷序》、《送孟东野序》、《此日足可惜赠张籍》、《山石》等。  第三阶段,36至49岁:先任监察御史,因上书论天旱人饥状,请减免徭役赋税,指斥朝政,被贬为阳山令。顺宗即位,用王叔文集团进行政治改革,他持反对立场。宪宗即位,获赦北还,为国子博士。改河南令,迁职方员外郎,历官至太子右庶子。因先后与宦官、权要相对抗,仕宦一直不得志。这一阶段重要诗文,有《张中丞传后叙》、《毛颖传》、《送穷文》、《进学解》、《八月十五夜赠张功曹》、《赴江陵途中寄赠王二十补阙李十一拾遗李二十六员外翰林三学士》、《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》、《南山诗》、《秋怀诗》11首、《陆浑山火和皇甫湜用其韵》、《石鼓歌》等。  第四阶段,50至57岁病故。先从裴度征讨淮西吴元济叛乱,任行军司马,贯彻了加强中央集权反对藩镇割据的主张。淮西平定后,升任刑部侍郎。他一生排斥佛教。元和十四年(819年)宪宗迎佛骨入大内,他奋不顾身,上表力谏,为此被贬为潮州刺史。移袁州。不久回朝,历官国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等显职。为兵部侍郎时,镇州王庭凑叛乱,他前往宣抚,成功而还。最后这一阶段,政治上较有作为。重要诗文有《平淮西碑》、《论佛骨表》、《柳子厚墓志铭》、《左迁至蓝关示侄孙湘》、《泷吏》等。4,苏秦游说不成资用乏绝(《战国策》)苏秦相传为鬼谷子的徒弟。战国时期著名的纵横家,提倡合纵(联合其他国家对付秦国)。苏秦从鬼谷子学成之后,出游数载,一无所成,搞得“妻不下纴,嫂不为炊,父母不与言。”苏秦感叹说:“妻不以我为夫,嫂不以我为叔,父母不以我为子,是皆秦之罪也!”乃闭室不出,出其书遍观之。苏秦苦读太公《阴符》之时,每逢困乏欲睡,便用锥自刺其股。这是成语“悬梁刺股”中之“刺股”的由来。写成两部书,一部为《揣》,一部为《摩》,战国策中有所记载。苏秦最为辉煌的时候是劝说六国国君联合,堪称辞令之精彩者。于是身佩五国(当时楚……余下全文

有关雅气名人名言

  • 有关雅气名人名言
  • 漂亮的人怀疑自己的智慧,强有力的人怀疑自己的魅力。 ——莫罗阿女性行为之美的魅力,其精髓在于情态的温柔。 ——金马山光水色的自然美,对人气质神韵具有深刻的潜移默化的影响,常能使人在风度于不知不觉间印上它们的影子。 ——金马只要你具备了精神气质的美,只要你有这样的自信,你就会拥有风度的自然之美。 ——金马魅力有一种能使人开颜,消怒,并且悦人和迷人的品质。 ——普拉斯魅力通常是在智慧之中,而不是在容貌之中。 ——孟德斯鸠魅力是一种无形的美。 ——索菲娅·罗兰气质之美与其说是来自内心的修养,不如说它是来自一种对美好事物的欣赏能力。这份欣赏力就使一个人的言谈举止不同流俗。 ——罗兰美好的气质来自真诚,“造作”永不会产生灵感。——罗兰气质应该说是功力所显,也是情操所现。——柏杨世界上最颠倒众生的,不是美丽的女人,而是最有吸引力的女人。——柏杨做一个杰出的人,光有一个合乎逻辑的头脑是不够的,还要有一种强烈的气质。 ——司汤达时间能够安慰我们,而人的气质能够抗拒痛苦的印象。——爱默生男子要有刚强和自由勇敢的气质,哦!他更应该有深藏的秘密。——歌德一个人的风度和气质应使人近而敬之,而不要敬而远之,或近而轻之。——一凡美只愉悦眼睛,而气质的优雅使人心灵入迷。——伏尔泰女性的气质是妇女最优秀人品的集中体现。——苏霍姆林斯基人的经历都会给人留下气质性痕尝畅佰堆脂瞪拌缺饱画迹的。——柯云路磨砺内心比油饰外表要难得多。——毕淑敏要以学问来变化气质。——徐复观二:关于风度的名人名言多读一些书,让自己多有一点自信,加上你因了解人情世故而产生的一种对人对物的爱与宽恕的涵养。那时,你自然就会有一种从容不迫、雍容高雅的风度。 ——罗兰善气迎人,亲如兄弟;恶气迎人,害于戈兵。 ——管仲彬彬有礼的风度,主要是自我克制的表现。 ——爱迪生美丽的相貌和优雅的风度是一封长效的推荐信。 ——伊莎贝拉我的风度是贵族的,但我的行为却是民主的。 ——雨果风雅的人是真正的生活之王。 ——托尔斯泰衣服和风度并不能造就一个人;但对一个已经造就的人,它们可以大大增进他的仪表。 所谓男子气概是指亲切、慈爱的风度,而不是指肉体上的意愿而言。 ——萨迪风度的自然神韵,是灵肉一致的全息摄影。它鲜明,丰满,辐射着温热,发散着柔情。——金马没有一种绰约动人、真实可感的风度之美,可以不借助自然之美的营养。——金马风度表现着一个人的文化教养,是一个人审美观念和精神世界凝成的晶体。——金马一个人的行为举止、风度仪表是展现一个人外在魅力的主要方式之一,优雅的行为举止使人风度翩翩。——塞缪尔·斯迈尔斯友善的行为、得体的举止、优雅的风度,这些都是走进他人心灵的通行证。  ——塞缪尔·斯迈尔斯襟怀纳百川,志越万仞山。目极千年事,心地一平原。——柳青高雅的风度,不在于你喝的是什么,而在于你对待生活的态度。——素素美是一朵鲜艳的花,风度是一棵常青的树;时间是美的敌人,却是风度的朋友。——汪国真韵味,可以表明一个人的内涵;谈吐,可以显示一个人的修养;格调,可以说明一个人的情操。——汪国真神韵可说是“事外有远致”,不沾滞于物的自由精神,这是一种心灵的美,或哲学的美。——宗白华…余下全文

骑马与砍杀无双三国怎么弄灼火弓

  • 那个441的位置原来是什么?
  • 830 赤兔 831 的驴 832 绝影 833 娜美 834 熊猫 840 大象(骑大象会显示不出来额)849 铁脊镫441 灼火弓(东吴火弓手的武器,在战场可以射出火箭!) 763 倚天剑 (神器)764 练狱刀(董卓武器)765 七星剑(曹操武器)766 天狼剑(孙坚武器)769 天狼剑(与孙坚的那把样子不同,这个N帅!)773 麒鳞牙(夏侯淳武器)775 狼牙宝刀776 瞬(周泰武器) 777 玉丽锤(貂禅武器)778 霸江(甘宁武器)779 古锭刀(周愉所用宝刀)788 大剑(神器)783 无双方天戟(吕布武器)784 鬼神(邪吕布用)823 影盾(邪吕布的盾)超级帅!815 破军蛇矛(神器)816 战尖霸吐(神器)817 铁朔(乐进武器)818 点钢枪(马超武器)820 神月弓821 神月箭822 黄忠弓767 明灯扇768 白羽扇826 黑羽扇827 灰羽扇828 赤羽扇789 青龙堰月刀(关公武器)782 雌雄双股剑 雌 (刘备武器)829 雌雄双股剑 雄 (刘备武器)801 方天戟(张辽武器)802 罗刹(孟获武器)803 钢断戟 (吕蒙武器)804 狼牙棒 (神器)805 眉尖刀 (神器)806 铜畅刀 (神器)807 兰丸(神武武器)808 兰丸(同样是兰丸,2个差不多)809 草雉剑(须佐武器)810 八歧牙(神器)811 无间(魔王武器,迷之神器。超帅,象死神镰刀!) 812 人间无骨(稀有武器,商店有卖额!)813 龙胆枪(赵云武器)814 蛇矛(稀有武器,商店有卖)786 大铁锤(卖相不错)787 斩轰一闪刀(神器) 791 涟水戈(神器) 792 豪大斧(徐晃武器)793 斩一刀(神器) 794 十文字枪 795 战神乐(神器) 796 长柄斧(神器) 797 玄华斧(神器) 798 斩马戟(神器) 799 钢戟770 真极牛头(典韦武器)771 巨碎棍(夏侯渊武器)772 碎玉剑 800 蚩尤碎 (许绪武器) 790 丈八蛇矛 (张飞武器)824 774 拔山盖世(庞德武器,一个是盾) 825 780 欧狼鞭(太史慈武器,一个是盾)修改的文件是骑马与砍杀ModulesWUSHUANGtroops 把第一段所有的-1都换成代码,从新开档就行了。如果-1不够写这么多的话就不要自己填写了,我试过,自己多加代码的话,不是进不去游戏,就是开场就34级,力量750,数值夸张的没意思了。写不下的可以写玄武箱里,就桃园水坑里那箱子,够你在写一遍的,然后进游戏跑水里去开箱子,这样就都有了。还是在troops这个文件里,搜索xuanwu 然后吧下面-1都改了,就可以了…余下全文

古代书法家有哪些

  • 要13个左右问题补充: 要13个!!最少10个!!
  • 楷书四大名家——颜真卿、柳公权、欧阳询,元之赵孟俯 初唐四大家--虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷 钟王——三国魏钟繇、东晋王羲之 二张——指东汉张芝、唐代张旭二位善草书之书家 赵董——指元代赵孟俯,明之董其昌 邢张米董: 指晚明四大家邢侗、张瑞图、米万钟、董其昌四人。其中董其昌、 邢侗又有“南董北邢”之说。 昊中四才子: 指明代居于苏南的书法家唐伯虎(唐寅)、文徵明、徐祯卿、祝允明。 二沈: 指明初沈度、沈粲兄弟二人,又号称“大小学士”。前者以婉丽胜,后者以遒逸胜。 鲜赵: 指元代书家赵孟俯、鲜于枢。又称元“二雄”。赵氏代表作如《仇锷墓碑铭》、《三门记》、《汲黯传》、《二陆文赋跋》、《嵇康绝交书》,《兰亭十三跋》等;鲜于枢代表作如《韩愈进学解》、《渔父词》、《透光古镜歌》、《韩愈石鼓歌》、《苏轼海棠诗》、《老子道德经》等。 米薛: 指北宋米芾、薛绍彭,后者代表作如《杂书卷》等 苏黄米蔡: 指宋“四大家”苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄。苏氏代表作如《天际乌云帖》、《洞庭春色赋》、《中山松醪赋》、《寒食诗》、《醉翁亭记》等;黄氏代表作如《松风阁》、《苏轼寒食诗跋》、《花气诗》、《诸上座帖》等;米氏代表作如《多景楼诗》、《苕溪诗帖》、《蜀素诗》等;蔡氏名作如《万安桥记》《颜真卿自书告身跋》。“四家”之蔡一说为蔡京。 颜柳: 指唐之书家颜真卿、柳公权,书史上又有“颜筋柳骨”之称。前者的代表作如《多宝塔感应碑》、《郭家庙碑》、《元吉墓碑》、《颜勤礼碑》,《颜家庙碑》、《祭侄季明文稿》、《争座位帖》等;后者的代表作如《李晟碑》、《金刚经》、《神策军碑》等。 颠张醉素: 颠张即张旭,代表作如《肚痛帖》;醉素指怀素,代表作如《自序帖》、《千字文》、《苦笋帖》等,二人亦唐草圣。 虞欧褚薛: 指初唐的四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷。虞氏的代表作有《孔子家庙碑》,欧阳氏代表作如《九成宫醴泉铭》、《化度寺邕禅师舍利塔》、《虞恭公温颜博碑》、《皇甫诞碑》,褚氏名如《雁塔圣教序》、《孟法师碑》等,薛氏代表作如《信行禅师碑》等。 羊薄: 指南朝宋书法家羊欣、薄绍之。前者善隶(正)书,后者善行草。 二王: 指东晋王羲之、王献之父子。前者为书圣,代表作如《兰亭序》等,后者代表作如《鸭头丸》、《十二月帖》等。 三谢: 指东晋的谢尚(从兄)、谢奕(兄)、谢安(弟)三人。他们不仅在政治上著名,在书法上也颇有造诣,并因此得名。 崔杜: 指东汉崔援、杜操(又改杜度),为徒师关系,皆善章草。 钟张: 指东汉张芝、三国魏种繇。张氏创今草,被推为“草圣”,钟氏代表作如《宣示表》,《贺捷表》等。

我国古代的土地制度,比如土地国有制,封建地主土地私有制,小农土地私有制,这些制度是什么意思?

  • 这些制度都搞不明白,不知道它的意思它的方式,求解!我是高中生,谢谢大家了
  • 中国古代的土地所有制是当时的社会生产关系的基础,许多重大的历史问题都与这一问题有关。因此,关于土地所有制的研究,一直是中国古代史研究中的一个重要问题。我国史学界自一九五四年以来,对这一问题理行了热烈的讨论,共发表论文数百篇。大家在许多问题上进行了深入探讨,取得了一致的意见;也有许多重要问题,大家的意见仍有分歧,其中最主要的是关于土地所有制形式问题,也就是“国有制”还是“私有制”问题。今按朝代将讨论情况简要介绍如下。1)西周的土地所有制问题对西周的土地所有制的讨论,主要集中在三个问题上。(1)土地所有制形式问题所谓土地所有制形式问题就是土地国有制还是私有制的问题。史学界一般都承认西周时期的周天子是土地的最高所有者;但对于西周是否已出现了土地私有制,看法却很不一致。如范文澜认为,经过“授土授民”之后,虽然土地、臣民名义上仍是王土王臣的一部分,但实际上受土受民的人有权割让或交换,等于私有了。王承祒否认西周存在土地私有制,他认为,受封者对于土地只有使用权,土地的最高所有权属于王,土地是不能买卖的。林甘泉根据近年来新发现的考古材料指出,在周共王时代,即西周中期,土地国有制已经遭到破坏,土地私有的历史过程已经开始。(2)井田制问题关于井田制的争论,主要集中在究竟有无井田制,井田制开始于何时,井田制是不是当时唯一的田制,井田制与农村公社的关系等问题上。一种意见是肯定井田制的存在。如王玉哲认为,西周耕地划分为公田和私田的制度就是传统的井田制。郭沫若也肯定井田制的存在,但他不同意孟子对井田制的解释。他认为,孟子所谓的“八家共井”以及公田、私田之分,只是一种乌托邦的理想化。西周实行井田制实际上是两层用意,一是作为诸侯百官的俸禄等级单位,二是作为课验直接耕作者勤惰的单位。另一种意见是否定井田制的存在。如范文澜认为,西周领主们的土地疆界纵横交错,但并没有一井九百亩的区划,与邑密切相关的井也不是孟子所说的井,井田制是不存在的。胡寄窗亦认为,井田制是我国古代空想中对后世影响最为深远而其内涵又最为混乱的一个概念。井田制是仅能存在于头脑中的事物。对于井田制产生的时间,也有不同见解。如唐兰认为,西周前期井田尚未出现。井田制的推行可能是在西周末年的周厉王时期。徐喜辰则认为,商代已用井田方式来从事农业生产。金景芳认为,井田制开始于夏初,以后经过夏商两代以至西周,达到充分发展的阶段,到春秋、战国逐步灭亡。一此人认为,井田制在其兴盛时期,曾一度是唯一的和普遍实行的土地制度。另一些人对此提出了不同意见。如杨向奎认为,西周存在着两种不同的土地制度,一种是以十夫为单位的乡、遂的土地区划;另一种是以九夫为单位的井田制。徐中舒说,井田只施行于古代中国的东方低地,而不是普遍实行的田制。王玉哲认为,西周有着井田和非井田两种制度。对周氏族成员实行非井田制,对被征服部族则实行井田制。赵光贤则认为,西周时期同时并存着井田制,授田制和贵族占有制三种田制。多数学者认为,中国古代存在过农村公社。如徐中舒认为,古代中国普遍存在着家族公社和农村公社。杨向奎也说,西周时期,尤其是在东方的齐国,曾普遍地存在着公社的组织。但郭沫若和范文澜等都否认中国古代曾有过农村公社。对于井田制是否就是农村公社问题也有不同意见。李埏认为,井田制就是农村公社。金景芳认为,井田制即马克思、恩格斯所论述的农村公社或马尔克在中国的具体表现形式。马开梁反对以商、周的井田制或邑、室、里、社、书社等和农村公社混为一谈,他认为,农村公司只存在于原始社会末期。到夏代,村社成员已沦为奴隶。2)春秋、战国的“爰(辕)田”问题对春秋、……余下全文

这段古文是什么意思

  • 壬(rén)戌 (xū)之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属(zhǔ)客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少(shǎo) 焉,月出于东山之上,徘徊于斗(dǒu )牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯(píng)虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。  于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹(zhào)兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”客有吹洞箫者,倚歌而和(hè)之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠(lí)妇。  苏子愀(qiǎo)然,正襟危坐,而问客曰:“何为其然也?”客曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌。山川相缪(liáo),郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳(zhú)舻(lú)千里,旌(jīng)旗蔽空,酾(shī)酒临江,横槊(shuò)赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上,侣鱼虾而友麋(mí)鹿。驾一叶之扁舟,举匏(páo)樽以相属(zhǔ)。寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地,渺沧海之一粟(sù)。哀吾生之须臾(yú),羡长江之无穷。挟(xié)飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。”  苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?且夫天地之间,物各有主。苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月。耳得之而为声,目遇之而成色。取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏(zàng)也,而吾与子之所共适(shì)。”  客喜而笑,洗盏(zhǎn)更酌 (zhuó)。肴(yáo)核既尽,杯盘狼籍(jí)。相与枕藉(jiè)乎舟中,不知东方之既白。
  • 壬戌年秋,七月十六日,苏氏与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来,水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒,吟诵(赞美)明月的诗句,吟唱婉转优美的乐曲。不多时,明月从东山后升起,盘桓在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面,清泠泠的水光连着天际。听任小船飘流到各处,凌于苍茫的万顷江面之上。乘着轻风(在江面上)无所不至,并不知到哪里才会停栖,感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去,有如道家羽化成仙。 于是喝酒喝得高兴起来,用手叩击着船舷,应声高歌。歌中唱道:“桂木船棹呵香兰船桨,迎击空明的粼波,逆着流水的泛光。我的心怀悠远,想望伊人在天涯那方”。同伴吹起洞箫,按着节奏为歌声伴和,洞箫呜呜作声:有如怨怼有如倾慕,既象啜泣也象低诉,余音在江上回荡,丝丝缕缕缭绕不绝。能使深谷中的蛟龙为之起舞,能使孤舟上的孀妇为之饮泣。 苏氏的神色也愁惨起来,整好衣襟坐端正,向同伴问道:“箫声为什么这样哀怨呢?”同伴回答:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,这不是曹公孟德的诗么?(这里)向东可以望到夏口,向西可以望到武昌,山河接壤连绵不绝,(目力所及)一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么?当初他攻陷荆州,夺得江陵,沿长江顺流东下,麾下的战船延绵千里,旌旗将天空全都蔽住,在江边持酒而饮,横转矛槊吟诗作赋,委实是当世的一位英雄人物,而今天又在哪里呢?何况我与你在江边的水渚上打渔砍柴,与鱼虾作伴,与麋鹿为友,(在江上)驾着这一叶小舟,举起杯盏相互敬酒,如同蜉蝣置身于广阔的天地中,象沧海中的一粒栗米那样渺小。(唉,)哀叹我们的一生只是短暂的片刻,(不由)羡幕长江的没有穷尽。(想要)与仙人携手遨游各地,与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现,只得将憾恨化为箫音,托寄在悲凉的秋风中罢了。” 苏氏道:“你可也知道这水与月?流逝的就象这水,其实并没有真正逝去;时圆时缺的就象这月,终究又何尝盈亏。可见,从事物变易的一面看来,天地间没有一瞬间不发生变化;而从事物不变的一面看来,万物与自己的生命同样无穷无尽,又有什么可羡慕的呢?何况天地之间,凡物各有自己的归属,若不是自己应该拥有的,即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风,以及山间的明月,送到耳边便听到声音,进入眼帘便绘出形色,取得这些不会有人禁止,感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是造物者(恩赐)的没有穷尽的大宝藏,你我尽可以一起享用。” 于是同伴喜笑颜开,更换杯盏重新饮酒。菜肴果品都被吃个精光,只剩下桌上的杯碟一片凌乱。(苏子与同伴)在船里互相枕着睡去,不知不觉天边已经露出鱼肚白。

落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色是什么意思

  • 落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色是什么意思
  • “落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”出自——唐代王勃的《滕王阁序》。  这一句素称千古绝唱。青天碧水,天水相接,上下浑然一色,它的意思是:彩霞自上而下,孤鹜自下而上,相映增辉,构成一幅色彩明丽而又上下浑成的绝妙好图。  这两句在句式上不但上下句相对,而且在一句中自成对偶,形成“当句对”的特点。如“落霞”对“孤鹜”,“秋水”对“长天”,这是王勃骈文的一大特点。  【附原文】  豫章故郡,洪都新府。星分翼轸,地接衡庐。襟三江而带五湖,控蛮荆而引瓯越。物华天宝,龙光射牛斗之墟;人杰地灵,徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列,俊彩星驰。台隍枕夷夏之交,宾主尽东南之美。都督阎公之雅望,綮戟遥临;宇文新州之懿范,襜帷暂驻。十旬休暇,胜友如云。千里逢迎,高朋满座。腾蛟起凤,孟学士之词宗;紫电青霜,王将军之武库。家君作宰,路出名区。童子何知?躬逢胜饯。  时维九月,序属三秋。潦水尽而寒潭清,烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路,访风景于崇阿。临帝子之长洲,得仙人之旧馆。层峦耸翠,上出重霄;飞阁流丹,下临无地。鹤汀凫渚,穷岛屿之萦回;桂殿兰宫,列冈峦之体势。披绣闼,俯雕甍,山原旷其盈视,川泽纡其骇瞩。闾阎扑地,钟鸣鼎食之家;舸舰迷津,青雀黄龙之舳。虹销雨霁,彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨,雁阵惊寒,声断衡阳之浦。  遥襟甫畅,逸兴遄飞。爽籁发而清风生,纤歌凝而白云遏。睢园绿竹,气凌彭泽之樽;邺水朱华,光照临川之笔。四美具,二难并。穷睇眄于中天,极娱游于暇日。天高地迥,觉宇宙之无穷;兴尽悲来,识盈虚之有数。望长安于日下,目吴会于云间。地势极而南溟深,天柱高而北辰远。关山难越,谁悲失路之人;萍水相逢,尽是他乡之客。怀帝阍而不见,奉宣室以何年?  嗟乎!时运不齐,命途多舛。冯唐易老,李广难封。屈贾谊于长沙,非无圣主;窜梁鸿于海曲,岂乏明时?所赖君子见机,达人知命。老当益壮,宁移白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。酌贪泉而觉爽,处涸辙而犹欢。北海虽赊,扶摇可接;东隅已逝,桑榆非晚。孟尝高洁,空余报国之情;阮籍猖狂,岂效穷途之哭?  勃三尺微命,一介书生。无路请缨,等终军之弱冠;有怀投笔,慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄,奉晨昏于万里。非谢家之宝树,接孟氏之芳邻。他日趋庭,叨陪鲤对;今兹捧袂,喜托龙门。杨意不逢,抚凌云而自惜;锺期既遇,奏流水以何惭?  呜呼!胜地不常,盛筵难再。兰亭已矣,梓泽丘墟。临别赠言,幸承恩于伟饯;登高作赋,是所望于群公!敢竭鄙怀,恭疏短引。一言均赋,四韵俱成。请洒潘江,各倾陆海云尔。  【作者简介】  王勃(约650年-碃抚百幌知呵版童保阔约676年),字子安,汉族,唐代诗人。古绛州龙门(今山西河津)人,出身儒学世家,与杨炯、卢照邻、骆宾王并称为"初唐四杰",王勃为四杰之首。王勃自幼聪敏好学,据《旧唐书》记载,他六岁即能写文章,文笔流畅,被赞为"神童"。九岁时,读颜师古注《汉书》,作《指瑕》十卷以纠正其错。十六岁时,应幽素科试及第,授职朝散郎。因做《斗鸡檄》被赶出沛王府。之后,王勃历时三年游览巴蜀山川景物,创作了大量诗文。返回长安后,求补得虢州参军。在参军任上,因私杀官奴二次被贬。上元三年(676年)八月,自交趾探望父亲返回时,不幸渡海溺水,惊悸而死。王勃在诗歌体裁上擅长五律和五绝,代表作品有《送杜少府之任蜀州》,主要文学成就是骈文,无论是数量还是质量上,都是上乘之作,代表作品有《滕王阁序》等。…余下全文

珍惜时间的名谚

  • 珍惜时间的名谚
  • 老冉冉其将至兮,恐修名之不立。 –战国楚·屈原 东隅已逝,桑榆非晚。 –唐·王勃 惊风飘白日,光景西驰流。 –三国·魏·曹植 失之东隅,收之桑榆。 –《后汉书·冯异传》 志士惜日短,愁人知夜长。 –晋·傅玄 人寿几何?逝如朝霜。时无重至,华不再阳。 –晋·陆机 冬者岁之余,夜者日之余,阴雨者时之余。 –《三国志·魏书·王肃传》裴松之注引《魏略》 皇皇三十载,书剑两无成。 –唐·孟浩然 山川满目泪沾衣,富贵荣华能几时。不见只今汾水上,唯有年年秋雁飞。 –唐·李峤 时而言,有初、中、后之分;日而言,有今、昨、明之称;身而言,有幼、壮、艾之期。 –唐·刘禹锡 勿谓寸阴短,既过难再获。勿谓一丝微,既绍难再白。 –清·朱经 志士惜年,贤人惜日,圣人惜时。 –清·魏源 莫倚儿童轻岁月,丈人曾共尔同年。 –唐·窦巩 现代: 时间就象海绵里的水一样,只要你愿意挤,总还是有的。 –鲁迅 时间是由分秒积成的,善于利用零星时间的人,才会做出更好的成绩来。 –华罗庚 逆水行舟用力撑,一篙松劲退千寻;古云“此日足可惜”,吾辈更应惜秒阴。 –董必武 我以为世间最可宝贵的就是“今”,最易丧失的也是“今”。因为它最容易丧失,所以更觉得它宝贵。 –李大钊 时间就是生命,时间就是速度,时间就是力量。 (郭沫若) 想成事业,必须宝贵时间,充分利用时间。 –徐特立 节约时间,也就是使一个人有限的生命更加有效,也即等于延长了人的生命。 –鲁迅 时间给勤奋者以荣誉,给懒汉以耻辱。 –高士其 杀了"现在",也便杀了"将来"。——将来是子孙的时代。 –鲁迅 古来一切有成就的人,都很严肃地对待自己的生命,当他活着一天,总要尽量多劳动,多工作,多学习,不肯虚度年华,不让时间白白地浪费掉。 –邓拓 昨天唤不回来,明天还不确实,你能确有把握的就是今天。 –李大钊 时间就是性命。无端的空耗别人的时间,其实是无异于谋财害命的。 –鲁迅 生命是以时间为单位的,浪费别人的时间等于谋财害命;浪费自己的时间,等于慢性自杀。 –鲁迅 最好不是在夕阳西下的时候幻想什么,而要在旭日初升的时候就投入工作。 –谢觉哉 外国部分: 抛弃时间的人,时间也抛弃他。 –莎士比亚 你热爱生命吗?那就别浪费时间,因为时间是组成生命的材料。 –富兰克林 世界上最快而又最慢,最长而又最短,最平凡而又最珍贵,最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。 –高尔基 必须记住我们学习的时间是有限的。时间有限,不只是由于人生短促,更由于人事纷繁。我们应该力求把我们所有的时间用去做最有益的事情。 –斯宾塞 一个人越知道时间的价值,越倍觉失时的痛苦呀! –但 丁 荒废时间等于荒废生命。 (川端康成) 在所有的批评家中,最伟大、最正确、最天才的是时间。(别林斯基) 要找出时间来考虑一下,一天中做了什么,是正号还是负号。(季米特洛夫) 世界上最快而又最慢,最长而又最短,最平凡而又最珍贵,最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。 (高尔基) 时间是伟大的导师。 –伯克 时间是世界上一切成就的土壤。时间给空想者痛苦,给创造者幸福。–麦金西 时间就是能力等等发展的地盘。 –马克思 忘掉今天的人将被明天忘掉。 –歌德 辛勤的蜜蜂永没有时间的悲哀。 –布莱克 没有方法能使……余下全文

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